From: Anyuska <iratxeyana@euskalnet.net>
Date: 12-dic-2007 21:15
Subject: Interesante entrevista a K. Tamames-ATEA (autor de "Tú tambien eres un animal")
To: iratxeyana@euskalnet.net
http://www.noticiasdealava.com/ediciones/2007/12/09/sociedad/alava/d09ala10.788157.php
Kepa Tamames: "La experimentación animal supone una aberración ética y extrapolar resultados es un juego de azar irresponsable"
Niega que el ser humano tenga la exclusividad de la dignidad y defiende que cualquier dolencia es tan indeseable para los hombres como para los animales. El portavoz de Atea, Kepa Tamames, aboga por "poner más límites" a la biotecnología, tema del III Club de Debate de DNA
El representante de la Asociación Para un Trato Ético con los Animales, Kepa Tamames.Foto: d.n.a.
vitoria. ¿Tienen derechos los animales? Con esta pregunta parte uno de los cinco debates que se plantearán en el foro de bioética impulsado por DIARIO DE NOTICIAS DE ÁLAVA, Cadena Ser-Vitoria y Artium, que se desarrollará los días 12 y 13. Kepa Tamames revisa las principales críticas de la experimentación animal.
Uno de los conflictos éticos que plantea la biotecnología nace de la experimentación animal. ¿Cómo lo valora?
Creo que es una aberración ética y un error metodológico. Constituye una equivocación por el infinito número de parámetros que intervienen en una realidad tan compleja como la investigación con entidades biológicas. La extrapolación de resultados se convierte así en un juego de azar irresponsable. Además, es una inmoralidad porque los animales no humanos tienen en general los mismos intereses que nosotros, particularmente en cuanto a realidades como el placer y el dolor. Los animalistas nos oponemos con la misma firmeza al uso de seres humanos para similares fines.
¿Los beneficios terapéuticos para el hombre justifican la utilización de animales?
La visión de los animales por parte de la sociedad humana descansa sobre una ideología antropocéntrica-especista; nos elevamos por encima de ellos y también anteponemos unos animales a otros. Es claro que existen multitud de situaciones en las que el fin no justifica los medios. Cualquier dolencia es tan indeseable para un ratón como para mí mismo. Es ese preciso punto el que nos equipara a todos los seres sensibles, con independencia de la especie a la que pertenezcamos.
¿Cómo medir la dignidad de los animales y de las personas?
Uno tiene cierta idea sobré qué significa eso de la dignidad humana, pero yo la veo también en Koska, mi perra. No permitiría que alguien la disfrazara de forma ridícula para explotarla en la calle. Si acaso la dignidad existe, no veo que deba ser una característica sólo humana. No alcanzo a comprender que pueda tenerla un niño de corta edad y no un gato adulto. La única razón por la que está prohibido experimentar con seres humanos es por nuestra pertenencia a una determinada especie y discriminar en razón de especie no es en sí mismo menos criticable que hacerlo por razones de género o color de la piel.
¿Qué pensó cuando vio a la oveja Dolly?
Fue un paso más en la devastadora historia del homo sapiens sobre la Tierra. En sí misma, y sin otras valoraciones periféricas, la clonación no es ni buena ni mala. Lo que asusta es que está en manos de una especie perversa que ya ha demostrado sobradamente su capacidad destructiva. Personalmente, y en lo que a los derechos de los animales se refiere, no creo que la práctica de la clonación aporte demasiados elementos negativos al holocausto diario que ya reservamos en la actualidad a la inmensa mayoría de los animales.
EEUU autorizó la clonación animal con fines comerciales. ¿Más motivos económicos que terapéuticos?
No veo la forma de evitar que si algo se acepta en EEUU no se expanda a otros países. Es cuestión de tiempo, y seguro que no mucho. En cuanto a las verdaderas causas de determinadas realidades comerciales, se necesitan grandes dosis de ingenuidad para creer que responden a una supuesta naturaleza filantrópica humana. Somos una especie fundamentalmente egoísta, inmoral, una especie que viola sistemáticamente sus propias normas éticas.
Una empresa de EEUU ofrecía la clonación de mascotas. Es algo, cuando menos, sorprendente…
Cierto. Mientras existan seres desamparados buscando familia, es contrario a toda ética crear otros nuevos con el único fin de hacer negocio. En el caso de la clonación de animales de compañía se introduce un fuerte componente emocional, al ofrecer la opción de crear una vez tras otra el mismo individuo. Es una posibilidad sugerente y siniestra a partes iguales. Todo eso me parece turbador, me incomoda profundamente.
¿Cómo valora la teoría de la clonación animal como medio de recuperar especies en peligro de extinción?
Es un razonamiento falaz. Quienes afirman tal cosa saben perfectamente que la conservación de especies en absoluto pasa por un laboratorio, sino más bien por la preservación del medio. ¿Qué futuro le espera a un animal si no podemos garantizarle el espacio natural que le corresponde? Ninguno.
¿Pondría más límites a esta técnica?
Obviamente. En particular por ser los humanos sus promotores y gestores. Quienes se encuentran detrás de toda esta industria son verdaderos vendedores de humo que han encontrado su mina de oro en una sociedad acrítica, incluso adocenada. Creo que un acto en apariencia tan sencillo y cotidiano como pensar se ha convertido en una auténtica forma de rebelión cívica, una de las más prácticas y atractivas en estos oscuros tiempos. Si no conseguimos preservar nuestra autonomía intelectual como individuos, estamos perdidos.
La artista australiana Patricia Piccinini expone en Artium su obra 'Tiernas Criaturas', en la que reflexiona sobre la biotecnología. ¿Cree capaz al hombre de llegar a crear esos nuevos seres?
Hace décadas que lo hemos superado ampliamente. Arturo Schopenhauer decía siglo y medio atrás que el hombre había convertido este mundo en un infierno para los animales. La muestra de Patricia Piccinini me parece interesante desde un punto de vista estético, aunque tengo dudas sobre si la gente consigue identificar en las diferentes escenas a los verdaderos monstruos.
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